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开心分手网(www.kxfsw.com)创办于2010年5月5日,是国内第一个以“分手”“失恋”为主题的情感门户网站,现有会员8万多,新浪微博粉丝20多万。感情的好坏时常会给家庭,工作,学习等方面带来很大的伤害和影响,开心分手网正是基于这样的社会需求而诞生,随着时间的发展,我们的团队已经逐步完善,2012年6月由广州市网鸣信息科技有限公司正式运营。

  2012年2月接受《人之初》杂志社记者专访;同年10月9日广州电视台"时尚日日睇"栏目对开心分手网进行深度采访,这是首次接受电视媒体采访,打破了以往从来没有电视媒体关注的记录;12月7日赴广东技术师范学院和广东岭南职业技术学院招聘分手专员一职时在社会引起轰动,《广州日报》《信息时报》《人民网》《网易新闻》《大洋网》等媒体也有相关的转载;2013年3月7日《江南都市报》[22]专题报道,与此同时登上《人民网》江西频道头版,《大江网》《搜狐》等十五家知名媒体也有过转载,后南昌电视台、赣州电视台、于都县电视台也作了相应的报道,《赣州晚报》《赣西晚报》《上饶晚报》也给予大力支持和报道;4月份登上中国第一家都市报——华西都市报两千字特稿,后《金陵晚报》《江海晚报》《长沙晚报》作了大量的转载。

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我们对婚姻和家庭的理解发生了深刻的变化

来 源:免费情感咨询平台 发布人:webkxfsw 时 间:2018/9/1 11:48:03

在上几个世纪中,社会的基础以及我们对婚姻和家庭的理解发生了深刻的变化。非婚同居生活的日益推广和公开允许是这种变化的一个征兆。从社会学来看,非婚的同居生活是婚姻的一个变种,即非正式的事实婚姻。我们官方的、只承认教会和国家批准的同居生活的婚姻设想是以一种狭隘的、历史上相对年轻的婚姻概念为基础的。

在过去的社会中也有非正式的婚姻:对于富有而有权势的家庭联盟来说,形式上缔结的婚姻联盟对于构建为互相保证财产和政治影响服务的社会关系来说非常重要。此外,在地位不平等的联系中或者在底层中,总是存在着几乎或多或少非正式的婚姻变种。在中世纪基督教会实现终生的、一夫一妻制的婚姻之前,日尔曼人和希腊人、罗马人一样,有不同的婚姻形式同时存在。姘居、协议婚姻和其他“较少权利”的婚姻以某种方式成了今天非婚同居生活的先行形式。但是,它们只是有条件地可以和非婚同居相比,因为在此期间,婚姻和持久的同居生活之间的过渡变得不是很明显。

当基督教对婚姻的理解穿过罗马法律和日耳曼的婚姻事实时,逐渐产生了终生不可解体的单一婚姻。所有未经教会允许的同居生活都遭到了歧视。中世纪基督教敌视肉体和感官的态度表现在与僧侣的独身相比轻视婚姻以及诅咒所有形式的婚外性行为上。在这个时间内,认为婚姻中的爱情和婚外恋之间有根本差异的观点在发展,这种观点影响了一直到近的西方思想。教会渐渐赢得了对整个婚姻权利的控制。教会把男女双方都自愿赞同婚姻以及圣礼当作婚姻的#础。随着赞同原则的采纳,教会同时削弱了家庭在4偶和缔结婚姻方面的权威,并且由此使婚姻的逐渐个姓化过程以及双方从其父母那里的逐渐解放正式运行。在近代,国家开始和教会竞争对婚姻的优先统治权,把婚姻看成是世俗事情的新教和给婚姻加上协议特点的启蒙^动构成了婚姻思想史的基础。但是,19世纪的保守主抵制个性化进程,并且试图用机制思想的发展来补偿圣礼规模的损失:这样,合法的婚姻和建立在其基础上的家庭被宣布为社会秩序的重要基石。国家自称为婚姻的守卫者和面对个体专断与臆断的爱情无政府主义的保护者。

18世纪末资产阶级婚姻的产生矣一个重要的阶段。它标志着从旧的、与某种社会经济棊础有固定联系的事实婚姻向现代的、更强调精神感受的爱情婚姻的过渡。直到19世纪,事实婚姻的传统标准坯给所有阶层的婚姻事实打上了烙印。首先是农民、手工业者和贵族有门当户对的婚姻和习俗婚姻。在这种婚適中,经济的和阶层政策的观点决定着择偶,而很少考虑#郎和新娘的情感。在手工业者和产业工人新产生的阶层中,爱情在择偶时贏得了更大的意义。但是,在资产阶级家庭受保护的内层空间中发展了孕育爱情婚姻理想$情感气氛。

今天仍然给保守的婚姻理解打上烙印的资产阶级婚姻的理想类型本身就是这种过渡的产物。这种理想类型试图在传统的和现代的婚姻理想的门檻上把新的、精神—情感的婚姻成分并入旧的、事实的婚姻结构中这是各种矛盾因素之间的一种平衡,这种平衡必定一直是动摇不定的婚姻的基础继续以物质作为前提,但是,男人和女人应该互相作为人来爱对方;择偶继续由财产和等级观点来引导,但是,夫妻之间也应该发展真挚的、亲密的感情,•新娘总是被选择,而不能自己去选择,而她又应该去爱她的丈夫;女人作为母亲和妻子得到了一种思想上的上升,然而,她依然在经济上和法律上处于依赖地位。

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